موسم الهجرة الى الشمال ملخص

هي رواية عربية كلاسيكية للروائي السوداني الطيب صالح. في عام 1966 نشر صالح روايته التي اشتهر بها. نُشر لأول مرة في جريدة Hiwâr البيروتية. الاهتمام الرئيسي للرواية هو تأثير الاستعمار البريطاني والحداثة الأوروبية على المجتمعات الريفية الأفريقية بشكل عام وعلى الثقافة والهوية السودانية بشكل خاص. 

ما هي رواية الهجرة الى الشمال

بعد سنوات من الدراسة في أوروبا ، يعود الراوي الشاب لموسم الهجرة إلى الشمال إلى قريته على طول نهر النيل في السودان. إنها الستينيات ، وهو حريص على المساهمة في حياة ما بعد الاستعمار الجديدة لبلده. في الوطن ، يكتشف شخصًا غريبًا من بين الوجوه المألوفة في الطفولة - الغامض مصطفى سعيد. يأخذ مصطفى الشاب إلى ثقته ، ويخبره قصة السنوات التي قضاها في لندن ، ومسيرته اللامعة كخبير اقتصادي ، وسلسلة العلاقات المشحونة والمميتة مع النساء الأوروبيات التي أدت إلى حساب شعبي رهيب وعودته. إلى وطنه.

لكن ما معنى اعتراف مصطفى الصادم؟ يختفي مصطفى دون تفسير ، تاركًا الشاب - الذي طلب أن يعتني بزوجته - في منطقة خالية من الرجال تتسم بالاضطراب والعنف بين أوروبا وأفريقيا ، التقاليد والابتكار ، والقداسة والدنس ، والرجل والمرأة ، من لن يفلت أحد دون تغيير أو بأذى.

موسم الهجرة إلى الشمال عمل ثري وحسي يتسم بالصدق العميق والشعر الغنائي المتوهج. في عام 2001 تم اختيارها من قبل لجنة من الكتاب والنقاد العرب كأهم رواية عربية في القرن العشرين.

اهم ما جاء في رواية موسم الهجرة الى الشمال

 تعكس روايته صراعات السودان الحديث وتصور التاريخ الوحشي للاستعمار الأوروبي على أنه يشكل واقع المجتمع السوداني المعاصر. صنفت الأكاديمية الأدبية العربية ومقرها دمشق على أنها من أفضل الروايات العربية في القرن العشرين. يعتبر "موسم الهجرة إلى الشمال" نقطة تحول مهمة في تطور السرديات ما بعد الاستعمار التي تركز على اللقاء بين الشرق والغرب

رواية موسم الهجرة الى الشمال بالانجليزي

تمت ترجمة الرواية إلى أكثر من عشرين لغة. كان صالح يجيد اللغتين الإنجليزية والعربية ، لكنه اختار كتابة هذه الرواية بالعربية. نُشرت الترجمة الإنجليزية من قبل Denys Johnson-Davis في عام 1969 كجزء من سلسلة كتاب Heinemann African Writers Series. الرواية هي سرد ​​لقلب الظلام. وصفها إدوارد سعيد بأنها إحدى أعظم ست روايات في الأدب العربي. في عام 2001 تم اختيارها من قبل لجنة من الكتاب والنقاد العرب كأهم رواية عربية في القرن العشرين

Season of Migration to the North

في يناير 1899 ، تم إنشاء عمارات ، أو سلطة مشتركة ، لحكم السودان من قبل بريطانيا ومصر. حصل السودان على استقلاله في عام 1956 ، ولكنه انغمس في حربين أهليتين مطولتين في معظم الفترة المتبقية من القرن العشرين. تدور أحداث هذه الرواية في الستينيات ، وهي فترة مهمة وصاخبة في تاريخ السودان.

موسم الهجرة إلى الشمال

نبذة عن رواية موسم الهجرة الى الشمال

"موسيم الهجرة إلى الشمال" هي قصة تُروى لجمهور غير محدد من "الرجل المسافر" الأفريقي الذي عاد من الدراسة في الخارج على يد راوٍ لم يذكر اسمه. يعود الراوي إلى قريته السودانية ود حامد على النيل في الخمسينيات من القرن الماضي بعد كتابة أطروحة دكتوراه حول "حياة شاعر إنجليزي غامض". مصطفى سعيد ، بطل الرواية الرئيسي ، هو طفل من أبناء الاستعمار البريطاني ، وهو ثمرة التعليم الاستعماري. وهو أيضًا نتاج وحشي لعصره.

المرأة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال

الراوي الذي لم يذكر اسمه حريص على تقديم مساهمة في حياة ما بعد الاستعمار الجديدة لبلده.  عند وصوله إلى المنزل ، يواجه الراوي قرويًا جديدًا يُدعى مصطفى سعيد لا يُظهر أيًا من التملق لإنجازاته التي يقوم بها معظم الآخرين ، ويظهر طبيعة منعزلة بشكل عدائي. يخون مصطفى ماضيه في إحدى الأمسيات المخمور بتلاوة الشعر بحزن باللغة الإنجليزية بطلاقة ، تاركًا الراوي عازمًا على اكتشاف هوية الشخص الغريب. فيما بعد يسأل الراوي مصطفى عن ماضيه ، ويخبر مصطفى الراوي الكثير من قصته ، وغالبًا ما يقول "أنا لست عطيلًا ، عطيل كان كذبة" ، وكذلك "أنا كذبة".

الطيب صالح موسم الهجرة الى الشمال

يصبح الراوي مفتونًا بمصطفى ، وعلم أن مصطفى كان أيضًا طالبًا مبكر النضوج تلقى تعليمه في الغرب ، لكنه كان تربطه علاقة عنيفة وكراهية ومعقدة بهويته ومعارفه الغربية. تشكل قصة ماضي مصطفى المضطرب في أوروبا ، وخاصة شغفه بالنساء البريطانيات ، محور الرواية. يجذب مصطفى النساء من خلال استمالة تخيلاتهن الاستشراقية. كل العلاقات تنتهي بمأساة. انتحرت ثلاث منهن وقتلت الرابعة زوجة مصطفى. يُحاكم بتهمة القتل ويقضي عقوبة في سجن إنجليزي.

في الحاضر الدرامي يغرق مصطفى في النيل وتضغط أرملته حسنى على الزواج مرة أخرى. ترفض لأنها لا تريد الزواج بعد زوجها. تحاول مناشدة الراوي الذي عين وصيا على ابنائها في وصية مصطفى. يحاول الراوي إحباط الزواج قبل أن يتم ، لكنه يقضي معظم وقته في الخرطوم ، وبالتالي لا يستطيع التأثير كثيرًا على القرية. حسنى متزوجة من ود الريس رغماً عنها ، وعندما يحاول إتمام الزواج بالقوة تقتله أولاً ثم تشرع في الانتحار. كلاهما دفن دون جنازة.

قصص حياة مصطفى الماضية في إنجلترا ، وتداعياتها على القرية من حوله ، تؤثر على الراوي ، الذي دفع إلى حافة العقل. في الفصل الأخير ، يطفو الراوي في النيل ، غير مستقر بين الحياة والموت ، ويقرر أن يتخلص من وجود مصطفى الباقي ، وأن يقف كفرد مؤثر في حد ذاته. في وسط النيل ، يصرخ: "ساعدوني! ساعدوني!" تنتهي الرواية بهذه الصرخة وليس من الواضح ما إذا كان قراره قد فات ، وما إذا كان القرار الصائب ، وما إذا كان هو والآخرون والبلد نفسه سيتلقون المساعدة اللازمة.

اقتباسات موسم الهجرة إلى الشمال 

  • “إنني أريد أن آخذ حقي من الحياة عنوة. ...
  • “سأحيا لأن ثمة أناس قليلين أحب أن أبقى معهم أطول وقت ممكن ...
  • “أي ثمن باهظ يدفعه الإنسان حتي تتضح له حقيقة نفسه وحقيقة الأشياء” ...
  • “كلنا يا بني نسافر وحدنا فى نهاية الامر” ...
  • “أنا إنسان بسيط، المتدينون يعتبرونني ماجنا والمعربدون يحسبونني متدينا.” ...
  • “مــن أيــن يأتى هـــؤلاء ؟
  • “مــن أيــن يأتى هـــؤلاء ؟


    السماء ما تزال صافية فوق أرض السودان أم أنّهم حجبوها بالأكاذيب ؟
    هل مطار الخرطوم ما يزال يمتلئ بالنّازحين ؟
    يريدون الهرب الى أيّ مكان ، فذلك البلد الواسع لم يعد يتّسع لهم . كأنّي بهم ينتظرون منذ تركتهم في ذلك اليوم عام ثمانية وثمانين .
    يُعلَن عن قيام الطائرات ولا تقوم . لا أحد يكلّمهم .
    لا أحد يهمّه أمرهم .
    هل ما زالوا يتحدّثون عن الرخاء والناس جوعى ؟ وعن الأمن والناس في ذُعر ؟ وعن صلاح الأحوال والبلد خراب ؟
    الخرطوم الجميلة مثل طفلة يُنِيمونها عُنوةً ويغلقون عليها الباب ، تنام منذ العاشرة ، تنام باكية في ثيابها البالية ، لا حركة في الطرقات . لا أضواء من نوافذ البيوت . لا فرحٌ في القلوب . لا ضحك في الحناجر . لا ماء ، لا خُبز ، لاسُكّر ، لا بنزين ، لا دواء . الأمن مستتب كما يهدأ الموتى .
    نهر النيل الصبور يسير سيره الحكيم ، ويعزف لحنه القديم " السادة " الجدد لايسمعون ولا يفهمون .
    يظنّون أنّهم وجدوا مفاتيح المستقبل . يعرفون الحلول . موقنون من كل شيئ .
    يزحمون شاشات التلفزيون ومكرفونات الإذاعة .
    يقولون كلاماً ميِّتاً في بلدٍ حيٍّ في حقيقته ولكنّهم يريدون قتله حتى يستتب الأم
    مِن أين جاء هؤلاء النّاس ؟ أما أرضعتهم الأمّهات والعمّات والخالات ؟
    أما أصغوا للرياح تهبُّ من الشمال والجنوب ؟
    أما رأوا بروق الصعيد تشيل وتحط ؟
    أما شافوا القمح ينمو في الحقول وسبائط التمر مثقلة فوق هامات النخيل؟
    أما سمعوا مدائح حاج الماحي وود سعد ، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي و المصطفى ؟
    أما قرأوا شعر العباس والمجذوب ؟
    أما سمعوا الأصوات القديمة وأحسُّوا الأشواق القديمة ، ألا يحبّون الوطن كما نحبّه ؟
    إذاً لماذا يحبّونه وكأنّهم يكرهونه ويعملون على إعماره وكأنّهم مسخّرون لخرابه ؟
    أجلس هنا بين قوم أحرار في بلد حرٍّ ، أحسّ البرد في عظامي واليوم ليس بارداً . أنتمي الى أمّة مقهورة ودولة تافهة . أنظر إليهم يكرِّمون رجالهم ونساءهم وهم أحياء ، ولو كان أمثال هؤلاء عندنا لقتلوهم أو سجنوهم أو شرّدوهم في الآفاق .
    من الذي يبني لك المستقبل يا هداك الله وأنت تذبح الخيل وتُبقي العربات ، وتُميت الأرض وتُحيي الآفات ؟
    هل حرائر النساء من " سودري " و " حمرة الوز " و " حمرة الشيخ " ما زلن يتسولنّ في شوارع الخرطوم ؟
    هل ما زال أهل الجنوب ينزحون الى الشمال وأهل الشمال يهربون الى أي بلد يقبلهم ؟
    هل أسعار الدولار ما تزال في صعود وأقدار الناس في هبوط ؟ أما زالوا يحلمون أن يُقيموا على جثّة السودان المسكين خلافة إسلامية سودانية يبايعها أهل مصر وبلاد الشام والمغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب ؟
    من أين جاء هؤلاء الناس ؟ بل - مَن هؤلاء الناس ؟